نقطة باء

قلم : مريم علي

طوال قرون، استثمرت المؤسسات الدينية والسياسية في صناعة وترويج فكرة “المهدي المنتظر”. 

هذا الترويج لم يكن عشوائياً، بل كان أداة سياسية استخدمتها الفصائل المتناحرة في التاريخ الإسلامي المبكر لتخدير الشعوب، وتعبئة الجماهير، وإضفاء شرعية غيبية على صراعات دنيوية بحتة حول السلطة والمال.

لقد اخترع السياسيون آلاف الأحاديث ونسبوها للنبي ﷺ لتبرير الفشل الحضاري وإحالة مسؤولية التغيير إلى بطل غيبي قادم.

لكن القراءة المجردة للقرآن الكريم، ومقارنته بالنصوص السابقة، تكشف حقيقة مادية وتاريخية قاطعة وهي أن المهدي والمخلص الموعود قد جاء بالفعل، وهو النبي محمد ﷺ ، وبوفاته انتهى عصر المخلص الفردي، ليبدأ عصر المؤسسات والعمل الجماعي.

1. النبي محمد ﷺ التحقق النهائي للبشارات السابقة :

النصوص المقدسة التي سبقت القرآن لم تبشر بسلسلة لا متناهية من المخلصين، بل حددت ملامح شخصية أخيرة.

• في التوراة: الوعد بإقامة نبي يحمل شريعة جديدة ويقود أمته نحو التمكين الجيوسياسي (سفر التثنية 18: 18) تحقق تاريخياً في شخص النبي محمد ﷺ . 

• في الإنجيل: البشارة بـ “المعزي” (البارقليط) الذي “يرشد إلى جميع الحق ولا يتكلم من نفسه” (يوحنا 16: 13)، هي ذاتها الوصف القرآني للنبي محمد ﷺ : ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾  

هذه البشارات لم تترك مجالاً لشخصية أخرى ، النبي محمد ﷺ هو الختام وهو المخلص الذي نقل البشرية من طفولة الاعتماد على الأنبياء إلى نضج الاعتماد على المنهج . 

2. إسقاط صفات “المهدي” على النبي محمد ﷺ قرآنياً :

كل صفة تنسبها السرديات الشعبية اليوم لـ “المهدي”، نجد أن القرآن قد منحها حصرياً وبالدليل القاطع للنبي محمد ﷺ ، مؤكداً إنجاز المهمة. 

• يملأ الأرض قسطاً وعدلاً: الرسالة المحمدية نزلت لكسر الاحتكار وتأسيس العدالة: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾. النبي هو من أرسى الدستور، وتطبيقه اليوم مسؤولية البشر.
• المُخَلِّص والرحمة للعالمين: يتكامل إرساء القسط والعدل مع النص القرآني القاطع: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ ، هذه الآية تثبت بشكل نهائي أن النبي محمد ﷺ هو المخلص الحقيقي الذي حقق الرحمة الكونية وحمل مشروع الخلاص للبشرية ؛ بعض رجال الدين الذين يؤجلون تحقيق العدالة والرحمة الكونية إلى شخصية غيبية منتظرة، يلغون صراحةً وصف القرآن للنبي بأنه الرحمة الشاملة والمهداة للعالمين أجمعين. 
• الظهور على الدين كله: إخراج الناس من هيمنة الكهنوت إلى حرية التوحيد أنجزه النبي وصحابته تاريخياً عندما أسقطوا إمبراطوريات الاستبداد، كما نص القرآن: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ ،
  هذه الآية تؤكد أيضاً ضرورة وجود نهج خلاص جديد لإظهاره على كل المعهود سابقاً وهذا ما وقع برسالة القران الخاتمة . 

3. تفكيك النصوص المختطفة رد الاعتبار للقرآن :

لتبرير عقيدة المهدي، قام رجال الدين باقتطاع آيات قرآنية من سياقها الواضح وتوظيفها لخدمة سردية غيبية ، يجب تصحيح هذا التشوية وربط الآيات بسياقها المادي والمعرفي:

• تفكيك أكذوبة ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: الواقع القرآني يؤكد أن الآية وردت في سورة هود (الآية 86) ضمن خطاب النبي شعيب لقومه حول الاقتصاد والتجارة ؛ شعيب كان يحارب الفساد المالي، وقال: ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾، أي أن “الربح الحلال الاقتصادي” الذي يتبقى بعد إيفاء الناس حقوقهم هو الخير ، تحويل آية تحارب الفساد المالي إلى نبوءة عن شخص مختبئ هو تلاعب لسلب وعي الناس ولو اردنا اسقاطها اليوم فستكون على القران الكريم هو البقية المحفوظة من الله ولم تغب عن الناس يوما.

• تفكيك آية الإمام ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾: القرآن يفسر نفسه بوضوح ويسقط ادعاء ضرورة وجود شخص غائب؛ فالقرآن يطلق لقب “الإمام” على كتاب الله والمنهج السماوي، كما نص بوضوح في إشارته للتوراة: ﴿وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً﴾ ، إذاً الإمام الذي ستُدعى به الأمة يوم القيامة هو “القرآن الدستور”، وليس شخصية خفية.

• تفكيك آية الاستضعاف ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ ؛ إذا أسقطنا هذه الآية كقانون تاريخي وسياسي صالح لكل زمان ومكان، نجد أنها تهدم فكرة المخلص الفرد من الأساس. 

الآية جاءت بصيغة الجمع القاطعة: ﴿نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ ؛ هذا يثبت أن “الوراثة” والقيادة هي استحقاق جماعي للمجتمع المستضعف الذي ينهض لانتزاع حقوقه، وليست مهمة فردية لبطل خارق.

• تفكيك آية ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ 

على المستوى التاريخي، كانت الآية وعداً  للنبي صلى الله عليه واله وسلم بالعودة إلى مكة منتصراً ، أما على المستوى المجازي الأعمق (المعاد الحضاري)، فالآية تؤكد أن نهج النبي ونوره سيعودان للسيادة على يد الصالحين من أمته. 

“رادك إلى معاد” تعني رجوع المقام السيادي لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، عندما تتمسك الأمة بمنهج القرآن، فإن نهج النبي “يعود” وتُفعّل رسالته عبر العمل الجماعي للمؤسسات الصالحة، وليس عبر مخلص جديد.

4. البرمجة الخبيثة وصناعة الدين الموازي (العلة الحقيقية) :

إن العلة الحقيقية تكمن في قلوب وعقول المجتمعات التي تعرضت لـ “برمجة خبيثة” صاغتها المؤسسات الدينية والكهنوتية عبر القرون ؛ هذه البرمجة الشيطانية تعتمد على فكرة “التسويف” ، أي إقناع الناس بترك تطبيق أحكام القرآن العادلة الموجودة بين أيديهم اليوم، وانتظار شخص غيبي ليجبرهم على تطبيقها في المستقبل.

لتحقيق هذا التخدير، قام الكهنة بصناعة “دين موازي” يتألف من آلاف الروايات المناقضة للقرآن، وحشوا بها عقول العوام حتى آمنوا بها ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ، هذا الهجران هو بالضبط ما اشتكى منه النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم سلفاً، واضعاً يده على الجرح المستقبلي لأمته حين قال: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾.

هجر القرآن لا يعني التوقف عن تلاوته الصوتية السطحية، بل يعني هجر العمل به، وهجر التدبر والتفكر في قوانينه ، القرآن يطالب بالتدبر المستمر، وهنا أوصل لنا النبي في شكواه مفتاح الخلاص الحقيقي وهو العودة إلى القرآن وتطبيق ما فيه فوراً، بدلاً من انتظار من يلزمك به بالإكراه لأن الله تعالى قال : ﴿ لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ وحتى مع وجود النبي بينهم لم يتبدل الحال لعدم تطبيق القران – حتى لو وجد مهدي لن ينفع وجوده بدون التطبيق للنهج – 

ولضمان استمرار احتكار المتكسبين للسلطة المعرفية، يروج الكهنة لكذبة أخرى: “أنت كإنسان عادي لن تستطيع فهم القرآن” !

هذا الادعاء هو طعن مباشر في النص القرآني الذي يقرر عكس ذلك تماماً: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ ؛ الله لم يدعُك لتدبر خطابه إلا لأنه يعلم يقيناً أنك تملك العقل الكافي لفهمه ، الخلاص بيدك أنت، حين تعود لنور القرآن وتعمل بما فيه.

الاستحالة المنطقية لظهور مخلص جديد (شرط المنهج الجديد)

من الثوابت المنطقية واللاهوتية أن “المُخَلِّص” لا يُسمى مخلصاً، ولا يحمل هذه الصفة السيادية، إلا إذا جاء بنهج إلهي جديد ونظام تشريعي غير مسبوق ينقذ به الناس من تحريف الأنظمة السابقة وتخبطها. 

هذا بالضبط ما فعله النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم حين جاء بالقرآن كرسالة مهيمنة.

أما اليوم، فالنهج موجود ومحفوظ، ومكتمل بين أيدينا؛ أي شخص في عصرنا أو في المستقبل سيقوم بتطبيق العدل، هو ببساطة “إنسان مؤمن يعمل الصالحات“؛ لأنه ينفذ ما هو موجود بالفعل ولم يأتِ بجديد من عنده.

هنا تسقط سردية “المهدي المخلص” بالضربة القاضية ،  لا يمكن لشخص أن يكون “مخلصاً موعوداً” لمجرد أنه يطبق كتاباً موجوداً منذ قرون! 

ادعاء الكهنوت بضرورة وجود مخلص يتدخل في آخر الزمان هو طعن صريح في كمال القرآن، واعتراف مبطن بأن رسالة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم غير كافية أو غير قابلة للتطبيق دون بطل خارق ؛ القرآن حسم هذه المغالطة تماماً: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾؛ 

الدين اكتمل، والرسالة خُتمت، ومن يأتِ بعد ذلك هم مجرد “مُنفذين” ومخلصين على مستوى أنفسهم وليس العالم .

5. الخلاص الجماعي كل حكيم هو “إمام” في مجاله :

بعد أن أغلق القرآن باب النبوة والمخلصين الأفراد، أسس لنموذج سياسي واجتماعي جديد كلياً ؛ الوراثة الجماعية للأرض.

يقول القرآن: ﴿أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ 

الصلاح هنا ليس طقوساً دينية بحتة، بل هو “الكفاءة في الإصلاح وإدارة الموارد”.

المخلص في العصر الحديث ليس رجلاً ينزل من السماء أو يخرج من سرداب ، المخلص اليوم هو المؤسسة والكفاءة 

• في قطاع الصحة، الطبيب الباحث الذي يكتشف علاجاً للأوبئة هو “إمام الخلاص” الطبي للناس.

• في قطاع الاقتصاد، المخطط الذي يحارب الاحتكار ويدمر هيكلية الفقر هو “إمام الخلاص” المالي.

• في قطاع التعليم، المعلم الذي يحرر العقول من الخرافة هو “إمام الخلاص” المعرفي.

نظام الشيطان يتمثل في الهياكل القائمة على الظلم، الاحتكار، الحروب، وإفقار الشعوب، إسقاط هذا النظام المادي لا يتم بانتظار معجزة، بل بتكاتف هؤلاء “الأئمة/الخبراء” في كل مجال ، عودة سيادة الحق تتحقق عندما يتولى هؤلاء الخبراء الوارثون قيادة مجتمعاتهم . 

النبي محمد ﷺ أدى أمانته، وختم عصر الأنبياء لتبدأ مسؤوليتك أنت ؛ من ينتظر مخلصاً لينقذه، هو في الواقع يتهرب من مسؤوليته. 

الخلاص اليوم هو مشروع هيكلي جماعي، يشترك فيه الخبراء والصالحون لبناء مجتمعات العدالة بقوة العلم والتخطيط، مفعلين بذلك نور النبي صلى الله عليه واله وسلم ومنهجه الذي يسري في أوردة هذا العمل المؤسسي الجماعي مصداقاً لوعد الله في القران ( الوعد للجماعة ) وليس بقوة الانتظار السلبي للفرد الواحد . 

( اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا )

أكمل و أتم ورضي فأين العامل الفاعل بهذا النهج ؟